Valoarea vieţii în libertatea cuplului

Valoarea vieţii în libertatea cuplului pune , astăzi, mari probleme în Biserica Ortodoxă. Tot ce vedem rău se întâmplă din lipsă de trăire duhovnicească în familie. În afară de gravitatea avortului, a divorţului, puţini înţeleg de ce se întâmplă toate relele din familie. Pentru noi ce este familia? Familia este aceea pe care, soţ- soţie fiind, a unit-o Dumnezeu să fie aşa? Este prezentă Sf. Treime în lume? Pentru noi, lipsa copilului este o neîmplinire ca reprezentare? Atunci când suntem soţie , înţelegem că suntem Biserică? Atunci când suntem soţ înţelegem că suntem Hristos? Femeile înţeleg că sunt create din coasta lui Hristos? Întelegem că noi, femeile, suntem corpul şi mădularele lui Hristos ( capul) şi numai noi putem perpetua ceea ce Dumnezeu a lăsat să fie?

În România, leagea nu ocroteşte femeia indeajuns. Femeia este bătută, jertfită, dispreţuită. I se văd incontinuu numai defectele , etalate ca şi când am avea de a face cu un lucru rău prin el însuşi.Şi dacă nu preţuim femeia nu preţuim nici familia. Apare astfel dispreţul şi de aici rezultă lipsa de rezistenţă a familiei. Femeile nu sunt sexul slab (deşi aşa se consideră). Sexul slab este bărbatul care este doar puternic, restul calităţilor, Dumnezeu le-a lăsat femeii   (sentimente,  o stare interioară de care numai ea este capabilă).

Toate imperiile mari au căzut în momentul în care femeile nu au mai vrut să nască. Nenaşterea în rândul ortodoxilor duce la pieirea lor. Mai rău este că se produce o distrugere a neamului. L-am acuzat pe Ceauşescu de genocid; noi producem etnocid. Deci viaţa nu mai are valoare în familie. Cum să vorbim atunci despre libertatea vieţii? Poate e mai bine să spunem cuplu şi nu familie. Membrii cuplului si-au arogat toată libertatea , nu ţin cont de religie, totul este de-a valma. În afară de plăcere nu mai vrem nimic.

Sf. Ciprian şi Iustina

Acesta era din Antiohia Siriei în vremea împăratului Deciu (către 250), de bun neam şi bogat, filozof şi vrăjitor cumplit. Şi a fost câştigat la credinţa cea întru Hristos de către Iustina fecioara şi creştina, care pe toate demonicele lui lucrări ca pe o pânză de păianjen le-a sfărâmat, fiind şi ea din Antiohia. Căci un bărbat oarecare elin, numit Aglaid, de dragostea frumuseţii ei rănindu-se şi neajungându-şi scopul a venit la Ciprian; iar acesta de trei ori trimiţând demonii către tânăra, n-a izbutit nimic. Deci după ce a cunoscut că meşteşugul său este neputincios, s-a botezat şi, arzând vrăjitoreştile sale cărţi, a crezut în Domnul. Apoi a fost făcut episcop şi pe mulţi povăţuindu-i la credinţa lui Hristos, a fost prins împreună cu Iustina de către stăpânitorul Damascului, şi strunjindu-li-se coastele au fost băgaţi în cazan de fier; şi fiind trimişi la Nicomidia li s-au tăiat capetele. Iar marele Grigorie Cuvântătorul de Dumnezeu, nu pe altul, ci pe acesta îl numea iubit Fecioarei. Şi se săvârşeşte soborul lor la locul muceniciei, care se afla de acea parte, la locaşurile lui Solomon.

Acoperământul Maicii Domnului

Acoperământul Maicii Domnului este sarbatoarea randuita de Biserica in amintirea aratarii Maicii Domnului in biserica din Vlaherne. Pe 1 octombrie 911, se facea priveghere in aceasta biserica, pentru salvarea cetatii care era asediata. La ora patru dimineata, Maica Domnului s-a aratat inaintea poporului, stand in vazduh si rugandu-se cu lacrimi. Sfantul Acoperamant era tinut in maini deasupra capetelor credinciosilor. In jurul ei se aflau apostolii, sfintii si mucenicii.

Sfantul Andrei cel Nebun pentru Hristos a zis catre ucenicul sau iubit, Epifanie: “O vezi, frate, pe Imparateasa si Doamna tuturor cum se roaga pentru intreaga lume?” Iar Epifanie a zis: “O vad, Parinte, si ma minunez!”.

Acesta este evenimentul pe care il prazanuieste Biserica astazi, spre a ne aminti ca prin nevointa si rugaciune, putem primi si noi, in greutatile vietii noastre, neincetatul ajutor al Maicii Domnului.

Educaţia religioasă a copiilor

Educaţia religioasă a copiilor începe odată cu zămislirea lor, fiindcă la formarea copiilor are un rol deosebit educaţia religioasă a părinţilor. Contează enorm dacă părinţii se roagă în familie, postesc sfintele posturi, duc o viaţă creştinească echilibrată, participă cu regularitate la slujbele din biserică . Pruncii şi copiii mici fiindcă sunt fără păcat se împărtăşesc cel mai rar, la 40 de zile, de obicei se împărtăşesc la 20-30 de zile o dată şi de câte ori doresc, părinţii lor. Oricum, până la şapte ani e bine să fie împărtăşiţi măcar de 12 ori pe an. Odată ce micuţii trec de vârsta de 2-3 ani, mamele e bine sa-i înveţe sa-şi facă semnul Sfintei Cruci, apoi pe la patru ani e bine ca orice micuţ să înveţe rugăciunea cea mai scumpă creştinilor : Tatăl nostru, pe care să o rostească dimineaţa, la masă şi seara la culcare. După vârsta de 5 ani este bine ca fiecare copil să înveţe Înger, îngeraşul meu, Doamne, Doamne, Ceresc Tată şi Crezul. Părinţii trebuie să meargă la biserică alături de copiii lor şi să se roage împreună şi acasă. Nu trebuie lăsaţi să înveţe vorbe urâte, să urmărească scene de violenţă ori desfâu la televizor, să nu-i lase în grija altora, care poate nu cunosc  şi nu duc o viaţă  creştinească.

Ce nu-ţi va cere Dumnezeu niciodată

  • Dumnezeu nu-ţi va cere să spui ce suprafaţă are casa ta…

…dar îţi va cere numărul celor pe care i-ai primit în casa ta.

  • Dumnezeu nu-ţi va cere numărul hainelor din dulapul tău…

…dar îţi va cere numărul celor pe care i-ai îmbrăcat.

  • Dumnezeu nu-ţi va cere sa-i spui cel mai mare venit pe care l-ai realizat…

…dar te va întreba dacă ţi-ai îndeplinit slujba după maxima ta capacitate.

  • Dumnezeu nu te va întreba câţi prieteni ai avut…

…dar te va întreba câtor oameni le-ai fost prieten.

  • Dumnezeu nu te va întreba despre vecinătatea în care ai trăit…

…dar te va întreba cum ţi-ai tratat vecinii.

  • Dumnezeu nu te va întreba despre culoarea pielii tale…

…dar te va întreba despre culoarea caracterului tău.

  • Dumnezeu nu te va întreba de ce ţi-a luat aşa mult ca să găseşti Salvarea…

…dar te va duce, plin de iubire, în Ceruri, şi nu la porţile Iadului.

Deznădejdea

Deznădejdea presupune neacceptarea unei situaţii , considerate nedrepte , în care ai ajuns la un moment dat . Se întâmplă să mergi la biserică pentru a vedea o minune şi dacă nu o vedem mai curând ne pierdem speranta.S-ar putea să nu înţelegem că, ori ne punem nişte asteptari care sunt mult prea mari, ori minunea e lânga noi şi nu o vedem. Apare atunci îndoiala şi o dată cu ea- deznădejdea. Toată lumea fuge la Dumnezeu când apare o problemă! De ce numai atunci? Ar trebui să înţelegem că el este acelaşi şi când suntem în regulă  şi când nu suntem (e voia Lui în ambele cazuri). Şi atunci, de ce să disperăm  şi să cădem  în deznădejde? Sf Ioan Gura de Aur spunea: “Vrei să-ţi arăt cum o cetate întreagă s-a mântuit? Orasul ninivitenilor a aflat mântuirea pentru că nu a deznădăjduit. Cu toate că hotărârea lui Dumnezeu era: Patruzeci de zile mai sunt, şi Ninive va fi distrusă! (Iona 3, 4), oamenii nu şi-au pierdut nădejdea şi îndrăzneala. Şi aceasta, cu toate că Dumnezeu nu le-a spus că se vor mântui daca se pocaiesc”. Să luam şi noi exemplu de la aceşti oameni, şi chiar şi atunci când auzim de la Dumnezeu cuvinte de osândă, să nu ne pierdem nădejdea, ci să ne pocăim.

Dumnezeu ne  dă dar nu ne  bagă în traistă.Ceea ce ni se întâmplă e şi urmarea a ceea ce am făcut în trecut aşa că , în ceea ce cerem noi, trebuie avut răbdare. Mereu auzim: ” De ce mă încearcă Dumnezeu numai pe mine?”. Total greşit. D-zeu nu te încearcă numai pe tine ci pe toti (vai de cel neîncercat!) şi nu îti dă mai mult decât poţi suporta. Şi mai trebuie să întelegem ceva foarte important: D-zeu ne încercă pentru binele nostru. Vorbeam de răbdare: ea e  importantă să nu deznădăjduim. trebuie întâi să ne armonizăm cu D-zeu, cu ceilalti apoi cu noi şi apoi vor veni si răspunsurile cerute. Multe acţiuni sunt blocate dar se pot debloca în urma mersului la biserică.Deodată, omul vede că încep să i se întâmple  lucruri bune, i se ia parcă un văl de pe ochi, nu se mai vede singur. E un răspuns al lui D-zeu  la nivelul inconştientului. Credinţa nu e vandabilă, dacă nu ţi se întâmplă ceva benefic , şă te revolţi, să incepi să fii frustrat. Din păcate am întâlnit persoane revoltate pe preoţi. Trebuie să avem aşteptări mai mari de la propria persoana iar apoi şi de la alţii. Dacă eu nu sunt în armonie cu D-zeu , totul e în van.Caută să iubeşti, să ierţi şi să uiţi lucrurile neplăcute. Felul în care privim o faptă rea ne poate îndepărta de Dumnezeu. Este şi asta o modalitate de a-l încerca pe om.

Părintele Paisie Aghioritul scria  că ” Nimic nu este egal sau mai mare decât îndurările lui Dumnezeu.De aceea cel care deznădăjduieşte se ucide pe el însuşi”. În altă parte, Sf. Ioan Gură de Aur scria: ” A crede înseamnă a avea răbdare până la capăt. Căci ce nevoie mai avem de credinţă, dacă ni se dau cele făgăduite chiar atunci când ni se face făgăduinţa”? Închei cu cuvintele Parintelui Cleopa: “RĂBDARE,  RĂBDARE, RĂBDARE”

Toleranţa în societatea contemporană

MOTTO: “ Toleranţa este singura flacără care poate lumina înăuntrul unui suflet mare”

( Victor Hugo)

Scriind despre toleranţă- ca valoare morală- primul lucru care mi-a venit în minte a fost să dau o fugă la Dicţionarul Explicativ al Limbii Române.Dintre cele trei sensuri oferite cititorilor( este vorba despre DEX- ul ediţia din anul 1998) m- am oprit la primul: ÎNGĂDUINŢĂ, INDULGENŢĂ. Cuvântul  „toleranţă” provine din limba latină unde

“ tolerare” înseamnă a suporta. Aplicabilitatea termenului are un tărâm larg: social, etic, religios referindu- se însă,  în genere, la respectul faţă de celălalt. Termenul este folosit , cu precădere, din sec. al XVII-lea, dar şi mai curând ( îl întâlnim şi la umaniştii sec. al XVI-lea, când valorile , virtuţile umane  erau principii de căpătâi ). Personalităţile de marcă ale acestor secole nu se contrazic în atitudinea lor faţă de  toleranţă, indiferent de zona din care provin ( ex. Erasmus de Rotterdam- Ţările de Jos, John Locke- Anglia, Voltaire- Franţa , etc.)

Ca moduri de înţelegere a toleranţei aş enunţa măcar trei: 1. Ca o manevră tactică de a obţine ceva ( compromis, concesie); 2. ca o formă a dezinteresului faţă de interlocutor sau  tema abordată; 3. ca respect pentru opinia contrară a celuilalt ( aceasta este adevărata valoare a toleranţei dată de umanişti ).

În fiecare zi ne confruntăm cu ocazii în care tolerăm sau suntem toleraţi ( în cele mai multe din cazuri). Însă în toleranţă stă , de fapt, misterul  evoluţiei umane. Poate că dacă ea nu exista, omul nu ar fi evoluat din peşterile sale şi ar fi azi  doar un animal. Poate că momentul în care, un individ  l- a acceptat pe cel de lângă el cu defectele sale a fost unul decisiv , care l-a inclus pe el într-o familie, o gintă, un trib,  etc. Toleranţa şi respectul l-au făcut să ajungă astăzi aici. ( Despre revoluţiile industriale- cu altă ocazie!).                             Toleranţa se poate exprima la orice nivel: de la individ, la stat. La nivel individual- există o zicala românească „ Tratează- i întotdeauna pe alţii aşa cum ţi-ar conveni să fii tratat tu însuţi!”. Egalitatea între oameni ar trebui să reprezinte şi azi un mod real de viaţă şi nu o concepţie uneori imposibil de atins. Din păcate ( dau doar un exemplu) , o realitate cruntă o reprezintă diversele handicapuri( fizice, mentale), orientări religioase diferite, stări materiale, origini etnice diferite ale unor persoane de lângă noi. Acestora noi trebuie să le oferim posibilitatea de a se integra în colectivitate, de a- şi exprima părerile, de a simţi bucuria fiecărei zile. Aceşti oameni au nume: Sorin, Ion, Andrei, Maria,etc ( se întelege, am ales nume fictive).Dar, ne este mai uşor să folosim o etichetă pentru a caracteriza aceste persoane: „ ţigan, handicapat, bozgor, ţăran, pocăit, boşorog”!. Deja ştim despre el tot!!!!. Puţini, dintre noi, realizează, ce impact au aceste etichete pentru fiecare dintre ei    în parte. Diversitatea este o altă minune a lui Dumnezeu şi nu ne este permis să întrebam:”De ce?”. Dumnezeu ştie de ce suntem ceea ce suntem. Chiar dacă ne este imposibil să credem uneori- LUMEA ESTE PERFECTĂ!

În altă ordine de idei, toţi greşim dar incercăm să ne corectăm. Dacă ni se reproşează obiectiv, să reacţionăm adecvat în loc să adoptăm agresivitatea. Dacă observaţia este subiectivă, să vorbim deschis despre asta. Dacă ne displace persoana, să ne gandim că şi noi nu placem  tuturor şi ne-am deranja  dacă am fi  respinşi . „ Ce ţie nu- ţi place, altuia nu-i face!”.

Lipsa toleranţei duce la degradare continuă şi la o viaţa bicoloră: formată din alb şi negru. Nuanţe există peste tot şi STRIGĂ să fie observate ( aici e secretul comunicării umane, a evoluţiei si progresului în multe domenii de activitate). Este, de asemenea adevărat, că ea depinde de mulţi factori: de societate ( îmbrăcată în hainele unei democraţii proprii), de diverse conjuncturi, etc. Un  om tolerant nu va reuşi niciodată să răspândească ideea de toleranţă decât în mod limitat….Şi , totuşi mai sper . Fac, a câta paranteză!?- mi-am amintit de un film „ DĂ MAI DEPARTE”( îl recomand fiind vorba despre aceeaşi schimbare a lumii).  E drept că toleranţa este  bună atunci când ea se regăseşte în doze  decente. O  persoană cu o limit[ de toleranţă foarte mare îşi poate pierde respectul celor din jur , deoarece ceilalţi ( incapabili să-i descifreze interiorul, îl vor considera lipsit de personalitate).

Un alt exemplu de toleranţă nocivă:  tolerarea abuzurilor în familie care ar putea fi privită ca model de către copii, indulgenţa  „ rea” care nu este o formă de acceptare a semenilor ci dimpotriv[. Poate conduce până la a permite celor din jur să încalce regulile morale şi justiţiare ale societăţii, ş.a.

De aceea , libertatea şi toleranţa sunt surori care relaţionează adesea perfect. O societate ar trebui să arate ca o piramidă la baza căreia să fie democraţia ( cu valorile şi principiile sale) iar în vârf toleranţa. Toleranţa e tendinţa de a trece cu vederea ceea ce este neesenţial. Micile păcate, cele pe care le avem şi noi, ca toată lumea, trebuie tratate cu blândeţe, muşamalizate, uitate.

De aceea, şi în cadrul şcolii, noi nu trebuie să uităm semnificaţia acestui cuvant. Pare un cuvânt banal….dar, nu este. Poate schimba destine. Ai tendinţa să- l jignesti  pe celalalt…gândeste-te că celalalt esti chiar tu! Acceptă-i defectele şi calităţile  şi pentru ceea ce este el şi pentru ceea ce eşti TU!

Voltaire ,filozoful francez, scria undeva: „ A ne ierta reciproc e prima lege a naturii” şi cât de simplu ar deveni totul.

Libertate şi libertinaj

Cele două concepte au devenit, mai ales după anul 1989, pe fundamentul unei societăţi devenite “open- minded”, aproape identice. Însă, trebuie făcută o distincţie foarte clară între aceste două realităţi.Însuşi marele Mircea Eliade scria ,în Oceanografie , 1934, că ” libertatea nu înseamnă libertinaj, libertatea instinctelor oarbe, trăirea în hazard şi în eventual”.

A fi liber s-ar defini prin a face ceea ce vrei fără a incălca libertatea altuia, deci, implică existenţa unor norme morale.Libertatea ta se termină acolo unde începe libertatea celuilalt. Depinde de fiecare cum percepe această graniţă între libertatea persoanelor în cauză şi momentul în care  aceasta graniţă coboară din ideatic în faptic.Sf. Augustin scria:    ” Iubeşte pe Dumnezeu şi fă ce vrei”!. Asta nu înseamnă că fiecare va face absolut ceea ce vrea în sens negativ deoarece iubindu-l pe Dumnezeu nu poţi face ceea ce vrei, ci ceea ce stii că ii place lui Dumnezeu. În zilele noastre însă, mulţi sunt cei care, necunoscându-l pe Dumnezeu, alunecă uşor în extrema negativă a libertăţii.Dar, în relaţia cu Hristos, situaţia se schimbă.

Libertatea în Hristos presupune o alegere  între bine şi rău care trebuie făcută prin liber – arbitru. Libertinajul intervine atunci când tu devii propriul tău Dumnezeu şi apare ca manifestare a unei alegeri greşite ,făcuta deja sub imperiul unor factori variati ( încăpăţânare, neascultare, etc). Căile de influenţare în rău (ca şi în bine) a unei persoane sunt multiple: plecând de la proprii părinţi, anturaj, mass- media prin atâtea canale de transmisie.Libertatea este o stare de fapt dată de Dumnezeu, însoţită mereu de liberul arbitru-ai o opţiune de făcut- libertinajul te-a scos din posibilitatea alegerii direct in fapt (negativ)

În Corinteni(6. 12.) stă scris: ” Toate îmi sunt îngăduite, dar nu toate îmi sunt de folos. Toate îmi sunt îngăduite , dar nu mă voi lăsa biruit de ceva.”Iar la 10. 23 ” Toate îmi sunt îngăduite, dar nu toate îmi folosesc. Toate îmi sunt îngăduite, dar nu toate zidesc.”Cu alte cuvinte, Dumnezeu nu ne ingrădeşte libertatea, ci ne-o lasă, ne îngăie orice, dar trebuie să ne întrebăm: toate din cele ce vom face ne vor folosi?A adopta libertinajul verbal, comportamental este o libertate e drept, dar o libertata păcatului, o falsă libertate care ne îndepărtează de intenţia lui Hristos pentru noi, de scopul său veşnic ( mântuirea omului) robindu-ne păcatului cu efecte dezastruoase pentru noi. Dacă nu s-ar fi produs Căderea omului şi am fi acele fiinţe perfecte create de Dumnezeu, atunci libertatea noastră ar fi identică cu voia lui Dumnezeu şi nu am mai vorbi acum despre două libertăţi (cea reală şi cea a păcatului). În acest context, trebuie să ne bucurăm de libertatea lui Hristos, alegand Binele.